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  • 禅门悟道因缘十二种

    ，加之丛林中一些大德也常常以举古德公案因缘令学人参究的方式来传道，遂使参究公案之风盛行于丛林之中，因而以此因缘悟道者亦不乏其人。云门宗中慧林宗本参学于天衣义怀，义怀举无著问法天亲的公案以示之，宗本一闻...交驰、机锋迅捷的场面如今已不复可睹了，但那种为了领悟人生真谛而勇猛进取的场面，我们至少是可以想见的。在师徒的机辩中，双方出语要求干净利落，当下和盘托出那颗自家本自清净的心，因而机辩时容不得刹那间的拟议...

    蔡日新

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/23073735237.html

  • 禅宗公案的创造性思维

    和尚说，初关是破本参，一下子把第七识参破，把疑团打破，也就是破我执，属于见道位的开悟；但开悟尚未了生死，悟后起修，破法执，除去八识田中的种子，此时就入圣位，能了生死，有感应、有神通，这是破了重关；如果再...到被输出之间的各种影响因素。 　　 表一：问题解决的智力结构模式 （图略） 　　 日本学者山本通隆曾由禅学的观点来分析创造性。他将意识分为十个层次，称之为「十在意」，来观察创造性意识之发展过程。「十...

    王立文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23532041741.html

  • 梵室偶谈

    有外护功，阅藏为思修本。设我念念亲切，法行亦无超于信行。倘悠悠自纵，禅诵反高出于坐禅。而藏堂人，胡不念明理不修行，说食终不饱。发心欲坐禅，胜十方论师，况谢绝万缘，并除昏散，专心向上，穷究本参。我等散心...豪杰之士，与其急乘缓戒，墮恶道而方升；何如乘戒俱急，常近佛而无退？又因戒生定，因定发慧，急戒即急乘之阶梯。若藉经教为名利本，托话头为优免牌，戒不唯缓而且废，乘虽名急而实缓，甚非古人料拣之心也。” 　　...

    蕅益大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372745064.html

  • 无际禅师与楚山绍琦史迹考索

    突出一个“无”字，诲示弟子反复参究。以下我们首先来考察他们是如何参“无”字话头的。　　无际本有语录行世，由其徒清贫“汇萃成帙”，名《道林录》 ，惜今不存。我们研究其禅法特色，惟掇拾残编遗珠，以见其概。...往返，豁然有省。因思本参‘无’字话头，如何不彻。奋然一拶，虚空迸碎，身与僧堂泯然不见。再看‘无’字话头，火中觅雪，了然无疑。” 由此可见，无际、楚山师徒的“无”字话头是灯灯相续而无间的，这充分体现了...

    龙显昭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16054158874.html

  • 楚山禅风浅议

    rdquo;是也。每日用心，如是体究，做一日要见一日工夫进退，做一月要见一月工夫得失，不可一曝十寒，急流勇退，直须始终如一，绵绵无间，诚能如是克究，不患心地之不悟明也。 　　截断从前义路，提起本参话头，向...提到的三转语等都是可以作为话头来参的。 　　三 　　但是楚山所处的时代毕竟与大慧宗杲和高峰原妙都有所不同了，所以楚山阐扬的看话禅与宗杲、原妙也不完全一样。楚山阐扬的禅法应该说更为更为接近于中峰明本...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16055058886.html

  • 定海招宝的大千慧照

    三个阶段，即由本参(初关)、重关、末后关三部分组成。一般认为，由参话题引出无漏慧，由无漏慧，明自本心，见自本性，名为初关。既见性已，以无漏慧对治烦恼，到烦恼伏而不起现行，方名重关。烦恼伏断净尽，任运...》?卷第六，《继灯录》?卷第四等皆记载有东屿事迹。 　　东屿，台州临海陈氏子。其母舅智益，为苏州寒山寺僧。14岁从蜀僧安石出家，及受大戒。参石林巩于承天。巩问：“如何是汝自己?”东屿拟议，巩便推出，...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400160817.html

  • 《心经》与禅

    可在参禅历程中有多次觉受，不可执着，仍须参下去。　　禅林有“透三关”之说：行者若能凡情销尽，彻见诸法之虚妄不实及悟得自己之心性本源(或称本来面目，本地风光)，则称为“破初关”，或破本参，又作见性，此...说是佛说的，有人说是观自在菩萨说的。　　其一：今此《心经》，无首无尾，开头一句，就是“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时。”但赵宋施护的译本，三分具足。有人说：奘师译的是略本，所以不具三分。然从另一观点看，...

    王惕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16405260877.html

  • 中国固有的密法一心中心法

    净土宗人常常说襌宗不好，纵然明心见性，生死也不能了；还不如净土宗念佛稳妥，生到西方极乐世界了生死的好。　　刚刚明心见性的时候只是初悟，破本参，才跨过第一道门坎，妄习犹在，生死不能了。须勤于保护，历境练心...和尚，去日本高野山学密法六年，他看到心中心法的法本，就请师父传法给他，他师父说：“你还是个小和尚，不够资格，等相当于阿阇黎的位置时，资格够了再传吧！” 他问：“我在这里住六年还不能学吗？”师父不传，他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16580761894.html

  • 虚云老和尚的理入、行入法门(上）

    提起本参话头，抖擞精神，于百尺竿头，再行迈进。直到高高峰顶立，深深海底行，撤手纵横去，与佛祖觊体相见。”　　怀师也有甚为详细的论述，此事对参禅行者甚为重要，不借篇福整段引述：“所谓疑情者，心思下可解，...乃赠以衫裤衣履，令剃发沐浴作务去，并教参“拖死尸是谁”的话头。此是虚老初次踏上参禅之路，有别于传统禅定，即在起疑情。　　虚老从此试粥试饭，并开始学习天台教观，并奉师命，参学禅制，学习法华，至三十六岁那年...

    勋慈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020168681.html

  • 禅净密互融互通的修法

    生死也不能了；还不如净土宗念佛稳妥，生到西方极乐世界了生死的好。 　　刚刚明心见性的时候只是初悟，破本参，才跨过第一道门坎，妄习犹在，生死不能了。须勤于保护，历境练心，把多生历劫执着的妄习消灭光，... 　　谈密——密宗修持次第 　　说密——开启智慧宝藏 　　谈禅说密原相通 　　禅宗——参话头与念话头 　　谈禅...

    元音老人

    元音

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1649481556.html
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